01、

字据正史纪录，岳飞一共有五个男儿和一个女儿，这五个男儿辞别是岳云、岳雷、岳霖、岳震与岳霆；女儿则是岳安娘。

至于民间听说的岳银瓶，在正史里并莫得纪录。

岳飞这五个男儿里宗子岳云和岳飞一同牵连、次子岳雷被流配到了广东惠州拘管，自后死在了惠州。（拘管是两宋独有的一种刑罚形势，一样于监视居住。）

宋孝宗执政后运行径岳飞雪冤，岳飞其他三个男儿不但被拔除了放逐，而且还被授予了官职。

其中三子岳霖临了官儿作念到了从四品的敷文阁待制。

岳飞四子岳震是岳飞男儿里官儿作念的最大的，也曾担任过提举江南东路常平茶盐公务；这在南宋不错算是一个相配有油水的职务，还享有每年荐举改官五员，县令三员，大小使者升陟八员，承务郎以上五员，试刑法官七员等政事待遇。

《满江红》剧照

岳飞的第五子岳霆是岳飞的季子，岳飞牵连时他唯有3岁，他亦然岳飞男儿里惟一担任武职的东谈主，他最高作念到了閤门祗候，这个职务在南宋唯有天子信任的武将的子弟智力担任，有点一样于清朝的乾清门侍卫。

岳飞的孙子辈中最出色的照旧宗子岳云的男儿岳甫。

可能是因为他是岳飞嫡长孙的缘起，南宋朝廷小心培养的亦然岳甫，他临了官居吏部尚书，是岳飞孙子里最权贵的。

岳云的次子岳申应该是一直待在家里赡养我方母亲巩氏，因为从史料上看，岳申的职务一直是保义郎，而这是岳云才被雪冤时，南宋授予岳申的职务。

而除了岳甫以外，岳飞孙子里影响力最大的是岳霖之子岳珂，他编纂的《金佗粹编》与《桯史》王人是咫尺商量岳飞的最巨擘的史料，他本东谈主天然宦途不畅，然则临了也担任过权知户部尚书（代理户部尚书）。

除了岳甫以及岳珂以外，岳飞孙子里就没什么值得一提的东谈主物。

到了南宋末年的时刻，岳飞的曾孙就王人比拟一般了。

电视剧《岳飞》剧照露出 户外

南宋临了一位状元文天祥写过一篇著作叫《回岳县尉》，内部有这样几句：

惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争气，名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也。

可见，这位岳县尉细则是岳飞嫡系后东谈主，仅仅不知谈他的祖父是岳飞的哪位男儿。

参预元朝之后，对于岳飞后东谈主的音尘就更少了，只知谈岳飞的六世孙岳士迪没钱修缮照旧残缺不胜的杭州岳王庙和岳王坟，临了不得不与某位仰慕岳飞的岳姓土豪联宗，换了一些物质来修葺杭州岳王坟和岳王庙：

余未成童时，从臧湖隐先生念书，先生，宋京学生也，有屋六、七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，於王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，协力以起废，坟与寺复好意思满。——[元]郑元祐，《遂昌山东谈主杂录》

而这也酿成一个很兴味的状态：从元朝中期运行，因为岳飞的子孙在宦途上的没落，使得元朝中期运行，好多东谈主自称岳飞的后东谈主；然则由于府上的缺失，使得历史学家也没目的验证这些自称岳飞后东谈主的岳飞后东谈主究竟是不是岳飞的后东谈主。

杭州岳王坟

然则，因为宜兴唐门岳氏出钱修葺岳王坟以及岳王庙这件事情实在太着名，着名到元朝大书道家郑元祐把这件事情写入了我方的《遂昌山东谈主杂录》里。

因此，咱们不错说，当今但凡称我方是“宜兴唐门岳氏”的岳飞后东谈主，他们100%王人不是岳飞真实的后东谈主。

谁让宜兴唐门岳氏资助岳家修葺岳王坟太着名了呢？

岳飞后东谈主祭祀岳飞

02、

非论当今这些自称岳飞后东谈主的岳飞后东谈主究竟是不是竟然岳飞后东谈主，他们欢娱认岳飞当先人，欢娱承认我方是岳飞之后，兰台合计也不错认为他们是岳飞的后东谈主。

而这些年媒体报谈，咱们不错归来一下咫尺岳飞后东谈主的一些情况。

最初即是岳飞后东谈主支柱不与秦姓通婚。

对于岳飞后东谈主900年来不与秦姓通婚的报谈，最早出当今2014年《安徽商报》上。

那时合肥住户岳斌对商报记者暗示，他是岳飞的后东谈主，是岳云这一支的，而在合肥，被载入了岳家眷谱的后东谈主有一万多东谈主。

他暗示我方家里有清朝谈光年间传下来的族谱，族谱里明确暗示岳飞后东谈主不允许与秦姓通婚，淌若有东谈主龙套了这一条族规，就要“系族革职”。

“岳秦欠亨婚”的老例一直参预到20世纪50年代才被突破，然则即便如斯，生存在合肥地区的岳飞后东谈主也很少与秦姓通婚。

那时好多媒体王人暗示：“不与秦姓通婚”，尽管显得有些相沿和衰弱，但从另一个层面来说，何尝不体现着岳姓后东谈主对家眷信念和荣耀的执着？

来自韩国的岳飞后东谈主

其次，岳飞的后东谈主遍布寰宇各地，在韩国咫尺有5万东谈主自称是岳飞后代。

对于这少量，中韩两国历史学界王人有过专门的验证。

而这5万韩国东谈主的鼻祖即是李氏朝鲜的建国元勋，被封为门下侍郞唱和事、判刑事曹、义兴全军府中军节制使李之兰。

李之兰，字据中韩两国历史学家验证，蓝本是女真东谈主，真名叫佟豆兰帖木儿，他家蓝本是被元朝敕封的女真世及千户，在明朝洪武四年，他引导本部女真东谈主归降了高丽王朝，而况被派往高丽王朝东北面元戎李成桂辖下任职，而况并赐姓李，更名为李豆兰，在野鲜史料里又被称为李之兰。

他行动朝鲜的建国元勋，身后被封为青海君，是以他的后东谈主又称我方是青海李氏。

字据《青海李氏世谱》纪录，李之兰其实是岳飞第五子岳霆的第六世孙。岳飞牵连后，岳家被全家放逐，岳霆的一个男儿因为不忿我方爷爷无辜被害，于是一怒之下投靠了金国。

然则因为是岳飞的后东谈主，金国专诚把岳霆的这个男儿派到了东北任职，久而久之，岳霆这个男儿以及他的后东谈主在与女真东谈主的生存来回中徐徐女真化，于是就成了女真化的汉东谈主。

对于《青海李氏世谱》纪录是否简直这少量，中韩两国历史学家王人合计简直度不高；然则在正如兰台前边所说的那样，元朝中后期运行，岳飞家眷的传承照旧成了一个说不明晰的问题，谁也莫得100%把抓认定李之兰就一定不是岳飞的后东谈主。

而且咫尺韩国青海李氏陆续几十年，积极参加岳飞后东谈主的多样举止，韩国青海李氏也早照旧被渊博国内岳飞后东谈主认为是同胞，这也就敷裕了。

以上即是岳飞后东谈主的一些情况，各人有什么念念推敲的，接待在辩驳区留言。

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